風水中班
以玄空秘旨及青囊序為主.配合陽宅實習.
本篇為曾求己所著,曾氏傳為楊筠松弟子。《青囊序》的主旨,在依《青囊迻》的義理,解說陰陽之用,即說『排竜』與挨星(未說替星)。知其訣者,即知本篇實字字珠璣,唯未得訣,則讀之必入五里霧中。
楊公養老看雌雄,天下諸書對不同。
論本体,則稱為陰陽;陰陽一起功用,即為後天,故稱之為「雌雄」,以便與「陰陽」作分別。
「養」,為雌雄生旺之時;「老」,則為陰陽衰死之時。蓋陰陽起用,有兩極端,一起用為盛,一起用為衰,皆隨時間推移而更替。譬如未來八運,八白為旺星,九紫為未來之生氣,然一交九運,則八白已退氣,而九紫則乘旺。
又以排龍而言,七運排得破軍龍,尚未十分衰敗,以七赤為旺星故,但一至九運則必見殃,以七赤破軍金已退氣故。玄空以盛衰變化而視雌雄之生死,與但言巒頭而不知「玄空三訣」者亦不同。故曰「天下諸書對不同。」
蔣大鴻註此兩句時說:「然其中秘密,惟有看雌雄之一法,此外更無他法。」足見對「看雌雄」之鄭重。
他又說:「夫,地理之書汗牛充棟,獨此一法不肯筆之於書,先賢口口相傳,間世一出,蓋自管「輅」郭「璞」以來,古今知者不能幾人。」
他還白地說:「既非聰明智巧可能推測,又豈宏覽博物所得與聞。會者一言立曉,不知者累牘難明,若欲向書卷中求之,更河漢矣。」由是知玄空正傳,唯在得訣,訣後一點即明,即所謂「一言立曉」,否則妄事猜測,去真必遠。空六大派,雖門弟子甚多,不過聲勢活大而已,結果唯有說唯有說「各師各法」。
先看龍金動不動,次察血脈認來龍。
「看雌雄」元法,即「先看金龍」,及「次察血脈」。其實亦排龍法。
古人建城建村,或營宅營墓,必筅擇地,然後找人看風水。
擇地之法,先看金龍。「動」,即為陰陽相應,應則如夫婦,生生不息。「不動」即為陰陽相乘,乘則交互侵凌,如寇讎,是則為假夫婦,假則無絲毫生機。
「金龍」者,即所謂「入首一節」。宅穴所在地位,必有「入首」,即城市都吧,無真山真水可察,亦必有「入首」,譬如大路轉入橫路,此大路便即是「入首」。
倘更轉彎,亦視實際環境而定。排龍在城市甚難量度,可由街道圖幫助測量。倘馬路在門前直過,附近無分支街道,須由形法判斷吉凶,此則須另詳,非本文所可包括。
青囊序
楊公養老看雌雄.天下諸書對不同.先看龍金動不動.次察血脈認來龍.
龍分兩片陰陽取.水對三爻細認蹤.江南龍來江北望.江西龍去望江東.
是以聖人卜河洛.瀍澗二水交華嵩.相其陰陽觀流泉.卜年卜世宅都宮.
晉世景純傳此術.演經立義出玄空.朱雀發源生旺氣.一一講說開愚蒙.
一生二兮二生三.三生萬物是玄關.山管山兮水管水.三節四節不須拘.
只要龍神得生旺.陰陽郤與穴中殊.天上星辰似織羅.水交三八要相過.
水發城門須要會.郤如湖裡雁交鵝.富貴貧賤在水神.水是山家血脈精.
山靜水動晝夜定.此是陰陽不待言.識得陰陽玄妙理.知其衰旺生與死.
不問坐山與來水.但逢死氣皆無取.先天羅經十二支.後天再用干與維.
八干八維輔支位.子母公孫同此推.二十四山分順逆.共成四十有八局.
五行即在此中分.祖宗都從陰陽出.陽從左邊團團轉.陰從右路轉相通.
有人識得陰陽者.何愁大地不相逢.陽山陽向水流陽.執定此說甚荒唐.
水主財祿山人丁.乾坤艮巽號御街.四大神尊在內排.生剋須憑五行佈.
要識天機玄妙處.乾坤艮巽水長流.吉神先入家豪富.請驗一家舊日墳.
十墳埋下九墳貧.惟有一墳能發福.陰山陰向水流陰.笑殺拘疑都一般.
若能勘破個中理.妙用本來同一體.陰陽相見兩為難.一山一水何足言.
二十四山雙雙起.少有時師通此義.五行分佈二十四.時師此訣何曾記.
山上龍神不下水.水裡龍神不上山.用此量山與涉水.百里江山一響間.
更有淨陰淨陽法.前後八尺不宜雜.斜正受來陰陽取.氣乘生旺方無煞.
來山起頂須要知.去水來山盡合情.宗廟本是陰陽玄.得四失六難為全.
三才六建雖為妙.得三失五盡為偏.蓋因一行擾外國.逐把五行顛倒編.
以訛傳訛竟不明.所以禍福為胡亂.